上一章提到了「东京受胎」的末日部分，这个末日是犹太式的。末日之后的下一阶段即为创世。这个阶段的风格与之不同，按照希腊的原则组织。

创世

创世

俄耳甫斯教的卵生世界

上一章提到，在「受胎」这个意象中，东京变为一个自我封闭的球体，从中孕育新的世界，同时寄寓着“圆”和“卵生世界”的意象。

东京受胎，即是让世界以「卵」的形式回归母体

东京受胎，即是让世界以「卵」的形式回归母体

「卵生世界」的观念，最早见于前6世纪古希腊的俄耳甫斯教。这是重要的神秘教派，以善于演奏竖琴著称的半神英雄俄耳甫斯为教主，以秘仪和禁欲、远离世俗的生活方式，承诺人死后的永生。关于这位英雄最著名的故事，就是则是进入冥府试图领回深爱的亡妻欧律狄刻，却在临近终点时，违背了决不能回头看的禁令，导致妻子消失的悲剧。

俄耳甫斯教有着与我们通常所说的希腊神话——即荷马-赫西俄德的传统——相似的诸神，但神谱关系有所差异，神性也有不同。其神谱有多重版本，以流传最广的“二十四叙事圣辞”为例，共有六代神王。

首先出现是时间之神克罗诺斯（Chronos），他是「时间」本身。俄耳甫斯叫认为「时间」是宇宙的最初力量，是一切的本原，它孕育、维系一切，又为一切划上句点。

时间孕育了“世界之卵”。它是世界的原初形态，既包括了整个宇宙，又囊括了所有的时间。在卵之中，一切尚未分化，既完满自足，又处于创世的准备之中。创世的本质，即是从“一”到“多”，万物从均一的“原初”中分化的过程。然后法那斯（Phanes）从卵中而出，为第一代神王，万物之主。他有无数种形态，雌雄同体，并有很多别称，分别代表其一方面的特质。法纳斯的出生意味着「创世」，万物开始分化，多样性已经出现，但仍然聚合在一起。法纳斯即世界，即万物。

俄耳甫斯教的世界之卵

俄耳甫斯教的世界之卵

接下来神王的权力，从法那斯交给黑夜女神纽克斯。然后是天空之神乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯。宙斯吞下法纳斯，与法那斯等同，成为最初的本原，拥有了创世的力量。他重安排诸神，创造世界。而宙斯的王权，未来则要交给其子，酒神狄俄尼索斯。

这部分如果有兴趣，可以参看拙作《EVA文化原型溯源解读（四）》。

有趣的是，在后来的《真女神转生4F》中提到了更加明确的「世界卵生」概念。

《真女神转生4F》中的宇宙之卵

《真女神转生4F》中的宇宙之卵

柏拉图的宇宙生命体——完美的球形

「世界生命」的观念，见于柏拉图的《蒂迈欧篇》。在这篇充满浪漫色彩的宇宙论中，我们存在的世界（宇宙），是一个球形的、完满的生命体，也是一位非人格化的神祇。它是可感之物中最完美者，在内部包含了所有生命（包括人类），围绕着自身在原地不断的旋转。世上只存在这一个宇宙，由神（God）仿照一个完美的生命体所制造，包含理智（intelligence）、灵魂（soul）和身体（body）三部分。

柏拉图（Plato， 前427年—前347年），对世界影响最大的古代思想家，也许没有之一

柏拉图（Plato， 前427年—前347年），对世界影响最大的古代思想家，也许没有之一

宇宙灵魂在其中心，包裹住宇宙的整个身体。创造世界的是永恒之神（eternal God），被造的宇宙则是有限之神。

世界之所以是这个样子，傲世皇朝挂机软件是因为在柏拉图的理论中（主流认为是承袭毕达哥拉斯学说），「自我相像」的球形是最完美、完满的形状，原地自旋是最完美的运动。而神是至善的，所以神会参照最完美的摹本，将世界造的尽可能完美。

造物者根据这个统一者的本性而给它设计了一种图形。…… 这就是圆球形，从中心到圆周各点均相等。这是一种最完善的最自我相像的图形。他认为，自我想象者的完整性是自我不相像者所不能比拟的。

 

造物者把它的外表造的绝对光滑…… 外面是无， 傲世app没有东西进出。因此，它是自己作用于自己，一切都在自己里头。造物者认为，自我满足者较之于依赖他物者要更好。

 

即让它拥有其中运动与理智和智慧最相通的一种：在原处作统一运动，在自身中不断地自我旋转。

 

这边是永恒之神为有限之神（即上述生命体）所作的设计。根据这一设计，神把它造的平滑一致，从中心岛边缘处处相等，完全，完善，诸完善的完善体。他把灵魂安置在中心，傲世皇朝挂机并使它扩散到整个身体，把整个身体包围起来。这这样，造物者就建立了一个唯一的世界，圆形，作圆周旋转，独自一个但能与理性作伴，无需他者而自我满足。就这些性质来看，他所创造的世界是尊贵的神。

 

——柏拉图《蒂迈欧》, 33B-34B. 上海人民出版社, 2003-1,  谢文郁译

因为世界是一个生命，所以它可以被「出生」，这就是东京「受胎」的来源。受胎后东京的「圆」的意象，也是柏拉图在《蒂迈欧》中着力描绘的。

创世之理：理念世界

在真3的世界中，要重新创世，必须首先获得「创世之理」。这一点也来自《蒂迈欧》中的创世逻辑：创世神是摹仿一个「理想的模板」来创造的这个世界

这个宇宙的产生，乃是摹仿那包含一切生命体的生命体而成。他把一切有理性的生命体都包含在自身中，就如这个宇宙把我们和一切可见物体都包含在内一样。神希望把宇宙造得尽可能和那个最完善完美的生命体一样，使它成为惟一的可见的生命体，并使一切有相同。